AURATMU, AIB YANG WAJIB DITUTUP

Kewajipan menutup aurat bagi lelaki dan wanita telah disepakati kewajipannya oleh para ulama.

Namun, setakat  mana yang dinamakan 'aurat', terbuka kepada banyak tafsiran, maka ulama'  berselisih pendapat mengenainya. Perkara yang diperselisihkan ini selagi bersama hujah yang benar daripada tafsiran al-Quran dan al-sunnah sebagaimana manhaj golongan awal, kesemua mereka dalam daerah pahala dan perlu kita hormati.

Mari kita telusuri tentang dalil kewajipan menutup aurat bagi wanita.

Dalil 1: Wajib Bertudung (Khimar) atau Menutupkan Kain Meliputi Kawasan Dada

Firman Allah SWT :               

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Ertinya : “Katakanlah kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya. Dan hendaklah mereka menutupkan kain ke dadanya, dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau hamba-hamba yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. Dan janganlah mereka menghentakkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.” (Surah al-Nur : 31)

Dalil 2: Tutuplah Kecuali Muka dan Tapak Tangan

Hendaklah pakaiannya itu menutup seluruh tubuhnya sehingga tidak terlihat oleh orang lain kecuali wajah dan tapak tangan, sebagaimana pentafsiran Ibnu Abbas yang diiktiraf oleh Rasulullah SAW sebagai pakar tafsir, merujuk firman Allah SWT :

وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا

Ertinya : “Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya.” (Surah al-Nur : 31).

Al-Qurthubi dalam mentafsirkan ayat di atas mengatakan bahawa ‘yang biasa nampak daripadanya’ adalah wajah dan kedua-dua tapak tangan sebagaimana kebiasaan rutin mahupun ibadah seperti solat dan haji. Walau bagaimanapun apabila dikhuatirkan terjadi fitnah kerana wajah wanita yang terlalu cantik maka lebih baik untuknya mengenakan purdah.

Dalil 3: Wajib Memakai Baju Longgar (Jilbab) yang Menutupi Seluruh Tubuh

Firman Allah SWT bermaksud: “Wahai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang beriman, hendaklah mereka melabuhkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka. Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal supaya mereka tidak diganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Surah al-Ahzab: 59).

Berkenaan isu yang mengatakan seorang wanita tidak boleh memakai pakaian sambung (iaitu ada atas dan ada bawah seperti baju kurung) dan mereka hanya diharuskan memakai pakaian terusan (seperti jubah), sebenarnya tiada dalil yang mengatakan sedemikian selagi mana kedua-dua pakaian tersebut memenuhi syarat-syarat yang sudah ditentukan syariat terhadap pakaian ‘takwa’ seorang muslimah. Terpulang kepada mereka menentukan fesyen selagi mana kod fesyen itu masih mengikuti syarat-syarat syariah.

Dalil 4: Kisah Asma’ Binti Abu Bakr Dilarang Memakai Pakaian Tipis

Diriwayatkan oleh Abu Daud daripada Aisyah r.ha. bahawa Asma’ binti Abu Bakr pernah mendatangi rumah Nabi SAW (baginda merupakan adik ipar Asma’) dengan mengenakan pakaian tipis yang menampakkan tubuhnya. Lalu Nabi SAW berpaling daripadanya dan berkata, “Wahai Asma’, sesungguhnya seorang wanita yang telah haid tidak dibolehkan menampakkan bahagian daripada (tubuh)nya kecuali ini dan ini.” Baginda SAW memberikan isyarat kepada wajah dan kedua telapak tangan. Hadis di atas banyak dikuatkan oleh pelbagai hadis sahih lainnya.

Rasulullah SAW telah mengenali Asma’ r.ha sebagai wanita baik tetapi baginda tetap memerintahkannya mengenakan pakaian menutup aurat di hadapan bukan mahram (lelaki yang tidak halal baginya) kerana ia perintah Allah yang tetap dan tidak berubah kecuali dalam keadaan darurat. Begitu juga tentang isteri Usamah bin Zaid.

Dalil 5: Larangan Memakai Pakaian Berbayang atau Nipis

Dalam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad bahawa Nabi SAW menghadiahkan Usamah bin Zaid sehelai pakaian (yang berasal) dari Mesir. Lalu Usamah memberikannya kepada isterinya dan Nabi SAW berkata kepadanya, “Perintahkan isterimu untuk mengenakan pakaian dalam pada bahagian bawahnya. Sesungguhnya aku mengkhuatirkan nampak bentuk-bentuk tulangnya.”

Pakaian yang dimaksudkan Nabi hendaklah tidak mengundang fitnah, seperti tidak tipis sehingga menampakkan bayangan tubuhnya atau tidak pula ketat sehingga membentuk lekuk, alur dan lurah pada bahagian tubuhnya.

PERLAKSANAAN SOLAT FARDHU DALAM KENDERAAN

     
           Diriwayatkan daripada Jabir r.a: “ Nabi Muhammad SAW pernah mengerjan solat (sunat) sambil menunggang haiwan tunggangannya (rahilah) ke mana pun Baginda menghadap dan ketika Nabi SAW hendak mengerjakan solat wajib Nabi SAW turun dari tunggangannya dan solat menghadap kiblat (Kaabah di Mekah).”

     Terdapat berbagai-bagai kaedah dan pilihan yang telah digariskan termasuklah tata cara solat di dalam kenderaan sama ada kereta, perahu, kapal selam, kapal terbang mahupun dalam kapal angkasa.

SOLAT DALAM KENDERAAN DI DARAT

•Duduk dengan menegakkan badan di tempat duduk dalam kenderaan. (Sekiranya tidak ada ruang dan tidak mampu untuk berdiri.Jika ada ruang yang cukup untuk berdiri wajiblah berdiri seperti dalam kereta api).

•Menghadap ke arah kiblat dengan berpandukan kompas atau kaedah yang sesuai walaupun tidak semestinya tepat. Memadai juga jika kita meyakini arah kiblat itu hanya pada awal solat sahaja ketika takbitarul ihram.

•Rukuk hendaklah dilakukan dengan isyarat iaitu dengan menundukkan sedikit kepala serta badan dan kedua tangan di letakkan pada lutut. (jika ada ruang yang cukup seperti dalam kereta api wajib rukuk dengan sempurna.Tidak memadai dengan sekadar memberi isyarat kepala bagi menggantikan rukuk).

  •Sujud pula dilakukan dengan  menundukkan kepala dan badan terkebawah sedikit dari isyarat rukuk. (namun sekiranya ada ruang yang cukup untuk sujud seperti dalam kereta api maka wajib sujud dengan sempurna, bukannya  sekadar memberi isyarat)

•Duduk diantara dua sujud, duduk tahiyat awal dan akhir masih kekal seperti biasa dengan duduk di kerusi kenderaan. (Namun sekiranya mampu untuk duduk dengan sempurna maka diutamakan untuk duduk dengan sempurna).

•Kita tidak perlu mengubah tempat duduk kita semata-mata bagi tujuan membetulkan arah kiblat jika kenderaan yang kita naiki itu sering bertukar arah.Berbeza dengan kapal besar kerana sesetengah ulama menyatakan wajib memusingkan badan mengikut arah kiblat selama mana diketahui arah kiblat tersebut dan tidak menyusahkan.

 SOLAT ATAS BINATANG

         •Sah solat sunat di atas binatang tunggangan seperti kuda,keldai dan unta. 

           Hal ini kerana baginda nabi SAW pernah melakukan solat sunat di 

           atas kenderaan sewaktu musafir. Malah perbuatan baginda diikuti oleh

           sahabat baginda seperti Ibnu Mas’ud ra yang solat di atas keldai

           tunggangannya. Mazhab Hanafi memakruhkan solat witir dan sunat sebelum 

           subuh di atas binatang tunggangan.

          •Namun solat fardhu dilarang dilakukan atas binatang tunggangan kerana nabi SAW

           tidak pernah solat fardhu di atas binatang tunggangan baginda. Hukumnya 

           tidak sah.

SOLAT DALAM KENDERAAN DI LAUT

Bersolat di atas bot atau kapal adalah sah di sisi majoriti ulama’, termasuk keempat empat mazhab, Hanafi, Maliki,Syafie dan Hanbali. Dengan syarat hendaklah disempurnakan segala syarat dan rukun-rukunnya sebagaimana bersolat di daratan. 

                •Wajib menghadap kiblat sewaktu  hendak takbiratul ihram.    Bagaimana pula sekiranya kapal beralih arah sewaktu tengah solat?

               •Wajib berdiri sekiranya tidak khuatir/takut akan terhumban ke  dalam laut. Bagaimana pula sekiranya  dia khuatir terhumban kerana laut     bergelora atau kapal bergerak laju ?

      •Kata Imam Nawawi dalam Majmuk 3/222, "Jika angin bertiup dan mengalih kapal dari arah kiblat hingga dia (orang bersembahyang) beralih wajahnya dari kiblat, wajib mengembalikan kepada arah kiblat".  

         •Jika seseorang telah bertakbiratul ihram ke arah kiblat, kemudian ketika solat bot beralih arah, hendaklah seseorang itu beralih arah juga supaya tetap menghadap kiblat sepanjang solat.

                        •Menurut pendapat ulama'-ulama' Mazhab Shafie jika orang yang sedang   solat itu sedang kepeningan (mabuk laut) umpamanya maka bolehlah dia mengerjakan solat fardhunya sambil duduk kerana dia di pandang sebagai tidak upaya berdiri.

             •Dan jika angin bertiup dan beralih haluan kapal lalu beralih juga mukanya dari arah qiblat wajiblah dia memutarkan badannya ke arah qiblat itu dan terus mengerjakan solat.

             

Solat Ketika Sakit

                                             Maksud

Menunaikan ibadat solat mengikut keupayaan disebabkan

kesakitan yang menghalang daripada menunaikan secara biasa .

                      Kaifiat pelaksanaan solat

Solat Ketika Sakit

•       Solat sambil duduk
•       Solat sambil baring mengiring
•       Solat sambil baring menelentang
•       Solat secara isyarat kelopok mata
•       Solat secara ingat dalam hati

•       Solat Secara Duduk
•       Duduk dalam keadaan iftirasy iaitu seperti duduk antara dua sujud.
•       Rukuknya memadai menundukkan kepala sehingga kira-kira dahi bertentangan dengan tempat sujud.
•       Kedua-dua belah tangan berpegang kepada lutut.
•       Setelah sempurna iktidal,maka sujudlah.
•       caranya sama seperti sujud dalam solat    biasa.
•       Jika tidak mampu,lakukan sekadar merendahkan kepala daripada tunduk yang kita lakukan untuk rukuk.

•       Solat Secara Duduk Di Atas Kerusi
•       Duduk tegak mengikut keselesaan pesakit dengan meluruskan badan dan tangan.
•       Rukuk dengan menundukkan kepala sehingga  dahinya selari dengan lututnya atau sekadar yang termampu.
•       Duduk di antara dua sujud dengan meletakkan tangn di atas paha.
•       Sujud dengan menundukkan kepala dan badan seboleh-bolehnya dahi di bawah paras lutut sekiranya mampu. Perbuatan sujud dan rukuk hendaklah ada perbezaan

•      Solat sambil baring mengiring.

•       Baring mengiring di atas rusuk kanan. Dada dan muka menghadap ke arah kiblat.
•       Rukuk dan sujudnya di isyaratkan dengan kepala. Dan isyarat untuk sujud direndahkan sedikit kepala daripada isyarat untuk rukuk.

•      Solat sambil baring menelentang.
•      Berada dalam keadaan baring sambil menelentang.
•      Kaki menghala ke arah kiblat.
•      Kedudukan kepala ditinggikan sedikit dengan bantal atau seumpamanya agar  muka dapat menghadap kiblat.
•      Rukuk dan sujud hanya di lakukan melalui isyarat kepala.

•      Solat secara isyarat kelopok mata
•      Berada dalam keadaan baring sambil menelentang.
•      Kaki menghala ke kiblat.
•      Rukuk dilakukan dengan menggerakkan kelopok mata.
•      Sujud diisyaratkan dengan memejam mata.

•      Solat secara ingat dalam hati.
•       Solat dilakukan dengan membayangkan di  dalam hati pergerakan mengikut tertib rukun.

•      Hikmah Di Haruskan Rukhsah Solat.
•      Membuktikan  Allah sayang akan hambanya.
•      Menunjukkan islam agama yang mudah.
•      Supaya umat islam dapat menunaikan kewajipan dalam apa keadaan pun.

•      Sebab diwajibkan solat walaupun ketika sakit.
•      Solat merupakan ibadat yang terpenting dalam islam.
•      Mengharapkan pertolongan Allah ketika senang dan susah.
•      Solat sebagai penawar kepada sakit.
•      Solat boleh mencegah seseorang daripada melakukan kemungkaran